Статьи / История общины / Общины донских евреев в Области войска Донского (1888-1919 гг.):


  • Указ о вступлении в силу закона о присоединении Ростовского уезда и Таганрогского градоначальства (одновременно они были преобразованы в округа) с 1 января 1888 г. к Области войска Донского (ОВД) был подписан Александром III19 мая 1887 г. Инициатива такого присоединения исходила от правления ОВД во главе с войсковым наказным атаманом ОВД генерал-адъютантом князем Н.И. Святополк-Мирским (в 1881-1898 гг.), которое подготовило проект закона, предусматривающего выселение евреев из Ростова-на-Дону, Таганрога, Нахичевани-на-Дону и Азова, поскольку существующими законами проживание евреев в ОВД воспрещалось.


    Однако обсуждение проекта закона в 1886 и начале 1887 гг. показало, что против подобного решения «еврейского вопроса» выступают не только евреи, но и гласные Ростовской и Таганрогской городских дум, городской голова Таганрога и даже Министр внутренних дел. Было показано, что меры, предлагаемые в проекте закона, затронут не 8,5 тысяч евреев, а около 21 тысяч (в том числе более 10 тысяч - в Ростове), проживающих на передаваемых территориях. Кроме того, было обращено внимание царя на то, что выселение евреев приведет к экономической и финансовой катастрофе в регионе, последствия которой ударят по многим жителям, а не только по евреям.


    В результате было предусмотрено, что те евреи, которые уже живут на законных основаниях, в Ростовском уезде и Таганрогском градоначальстве на момент издания закона об их присоединении с 1 января 1888 г. к Области войска Донского, сохраняют право жительства, но не свободного передвижения и проживания на остальной территории ОВД. Для осуществления этого решения был составлен «Алфавит» евреев Ростова, Таганрога, Нахичевани, Азова (с указанием всех членов семьи), который впоследствии корректировался властями. Все вновь прибывающие евреи должны были получать разрешение на жительство войскового наказного Атамана ОВД1.


    С этого времени рост численности еврейского населения на присоединенных территориях замедлился более чем в 2 раза (см. таблицу динамики роста еврейского населения в Ростове)


    Годы Численность Доля (в %)


    1859 1724 7,1


    1862 2322 8,8


    1886 7354 9,2


    1897 12254 9,58


    1905 13716 10,3


    1914 16226 7,2


    В связи с потоком беженцев, хлынувшим на Дон из-за военных действий в Прибалтике, Литве, Белоруссии, Польше и Украине во время Первой мировой войны, численность евреев в Ростове могла достигать к концу войны 25 тыс. чел.2(при общей численности населения не более 250 тыс. чел.).


  • На 1892 г. в Ростове проживало 8588 евреев (368 купцов и 3831 мещанин) и 1389 иногородних евреев, имеющих право жительства (при общем числе жителей 84804 чел.). В городе имелось 4282 избирателя: 62 еврея (на 535 христиан), владеющих недвижимым имуществом, облагаемым сбором от 1000 руб. и более; 77 евреев (на 636 христиан) с недвижимым имуществом, облагаемым сбором в 300-1000 руб.; 79 евреев (на 260 христиан) избирателей купцов 1 и 2 гильдии (с недвижимыми имениями), среди которых 4 (среди христиан 3) не содержали торговые заведения, а остальные имели торговые и промышленные заведения; 7 евреев (на 19 христиан) с имущественным цензом 300 руб. или с торговыми промышленными документами низшего разряда. Среди гласных городской думы было 7 евреев:


    И.Ф.Волкенштейн в 1888-1893 гг.


    С.А.Богуславский в 1888-1891 гг.


    А.В.Самуилсон в 1888-1896 гг.


    М.И.Елицер, Г.Е.Коган, Б.И.Рысс, А.И.Рылло в 1888-1891 гг.


    С.А.Богуславский в 1897-1908 гг.


    Б.А.Каменка в 1888-1891 гг.


    В городе имелись Главная хоральная синагога и молитвенный дом при ней, Солдатская синагога и новый молитвенный дом при ней, Ремесленный молитвенный дом, Талмуд-Тора при Главной и Солдатской синагогах, еврейская больница и попечительство о бедных местных евреях при Главной синагоге. Имелось 18 частных еврейских училищ с 412 учащимися3.


    Известными далеко за пределами Ростова оказались раввины доктор медицины Петр Абрамович Ямпольский (в 1888-1899 гг.) и доктор философии Моисей Григорьевич Айзенштадт (в 1900-1910 гг.). Последний добился разрешения открыть при Главной хоральной синагоге дома-читальни им. Перетца. Именно о таких евреях можно сказать, по словам В.Е.Кельнера, что они соединяли еврейско-идеалистическое меньшинство, преданное еврейской культурной традиции, с лучшими чертами русской интеллигенции. Впоследствии они стали раввинами Киева и Петербурга4 соответственно.


  • Евреи жили не только в Ростове, но и в Таганроге, Нахичевани, Азове и селениях Ростовского округа (всего в последних 565 чел. на 1.01.1899 г.). По переписи 1897 г. численность евреев в Таганроге составляла 2685 чел., в Нахичевани-455 чел., в Азове и других селениях Ростовского округа-669 чел. В этих населенных пунктах в 1894-1898 гг. евреи владели 195-238 промышленными заведениями (с оборотом 4,0-6,0 млн. руб.) и 687-817 торговыми заведениями (с оборотом 7,4-17,8 млн. руб.)5. Торговая деятельность евреев в 1894-1898 гг. увеличилась почти в 2 раза, главным образом за счет закупки хлеба. Однако основная масса евреев-торговцев вела мелочную торговлю, поэтому в 1898 г. у евреев имелись лишь немногие крупные предприятия (маслобойня, ящичный завод, 4 паровые мельницы с суммарным оборотом около 4 млн. руб.), а также разные комиссионные конторы, в том числе по приемке хлеба (16 предприятий с оборотом 12,6 млн. руб.).


    Профессиональный состав еврейского населения ОВД, в основном Ростова и Таганрога (по данным переписи 1897 г.) оказался близким к такому же среднему составу еврейского населения Екатеринославской губ. и губерний Европейской России (вне черты оседлости), как его определил Б.Д. Бруцкус6. Преобладали лица, работавшие в торговле и в ремесленном производстве (доминировали портные, переплетчики, столяры, извозчики и др.). Еврейские купцы 1 гильдии занимались преимущественно хлебной торговлей, мукомольным (например, Я.С. Гурвич, И.М. Елицер, Б.И. и Х.М. Рысс) или банковским делом (как Я.С. Поляков). Евреи с небольшим капиталом владели мануфактурными, бакалейными, галантерейными, скобяными, хлебо-булочными, молочными и др. магазинами и лавками, слесарными, портняжными, бондарными, часовыми, корсетными, шляпными и пр. мастерскими7. Основная масса еврейского населения относилась к ремесленникам и рабочим. Среди интеллигенции преобладали служащие и лица свободных профессий, было немало врачей, преподавателей, поверенных в делах и др.


    Для большинства евреев было характерно сильное стремление получить образование, особенно высшее. Этому способствовало то, что по закону 1874 г. получившие высшее образование освобождались от воинской повинности. Чтобы помешать евреям получить общее образование, правительство вводило различные ограничения. Наконец, в 1887 г. оно установило процентную норму (3-10%) приема евреев во все общеобразовательные учебные заведения, в том числе в средние и высшие учебные заведения в черте оседлости не более 10%, вне черты оседлости - 5% (в Петербурге и Москве – 3%). Этим объясняется то, что Харьковском учебном округе, к которому относилась ОВД, число евреев в университетах и вузах уменьшилось соответственно с 28,3 и 20,0 до 9,7 и 8,5% (по данным «Еврейской энциклопедии»). Однако с 1901 г. эта норма для Харьковского университета была снижена до 3% (поэтому было принято 6 евреев из 12 с золотой медалью при числе 266 всех принятых). В Харьковский технологический институт при приеме в 240 чел. было принято 7 евреев из 12 с полными баллами по всем предметам.







  • В Ростове, как отметил Ф.О. Гнесин8 в 1881 г., с давнего времени имелось еврейское общеобразовательное училище для бедных детей («Талмуд-Тора»), которое располагалось издавна в каменном доме духовного правления Главной хоральной синагоги, специально построенном для училища (обучается более 100 детей в возрасте 7-13 лет). Учителями в 1888-1889 гг. были И. Сегель, Н. Ледерман. Помимо этого училища, с 1892 г. была «Талмуд-Тора» при Солдатской синагоге (учителя А.-Д. Черсковский, М. Ботвинников, позже Н.И. Хонович), а также 4-6 частных школ 3 разряда и до 14-19 хедеров в 1895-1899 гг. В 1900-1915 гг. количество хедеров не превышало 8. В Таганроге, кроме общественного училища (почетный попечитель Я.С. Поляков, заведующий С. Рессер), в котором было более 60 учеников, в 1888-1915 гг. было 2-3 частные школы и до 6 хедеров.


    После закрытия старого еврейского кладбища его в 1867-1923 гг. сменило еврейское кладбище на Новом Поселении. Оно было расположено между Доломановским пер., Лермонтовской ул. и современной Гвардейской площадью западнее христианского кладбища (после 1938 г. еврейское кладбище застроено жилыми домами).


    В 90-е годы 19 в. социал-демократические группы Ростова установили связи с петербургским «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса» и московским «Рабочим союзом» через студентов-ростовчан, например Я.Д. Драбкина (впоследствии известного как С.И.Гусев). В 1898 г. из Екатеринослава, спасаясь от арестов, переехала в Ростов группа социал-демократов М. Зеликмана, М. Франкфурта и др. Она приняла название «Донской комитет», руководитель которого М.Л. Франкфурт продолжал поддерживать связи также с киевской социал-демократической организацией. Донком выпускал прокламации и распространял марксистскую литературу. К весне 1899 г. в число пропагандистов Донкома вошли Локерман, Хавкин, Эшенсский и др.


    После арестов в мае 1902 г. Донком возглавил Я.Д. Драбкин, в его состав вошел А.С.Локерман, которые в конце 1901 г. организовали типографию при Донкоме. Революционно настроенные старшеклассники С.Гурвич и А.Брайловский в 1901 г. попытались выпустить прокламацию, позже вместе с другими юношами и девушками создали Южно-Русскую группу учащихся средних школ (ЮРГУ), возглавляемую ЦК (создан после 1-го съезда в августе 1902 г.) в составе С.М.Гурвича, В.А.Плескова (представляли в Донкоме молодежь вместе с А.Я.Брайловским), А.К.Скрынников, Я.Г.Емельянов и Э.Басс. В ЮРГУ входило 200-250 чел., среди них очень много еврейской молодежи. Пропагандистами Донкома работали С.Гурвич, И.Лихтер, В.Плесков, А.Брайловский и др., было создано не менее 20 кружков по 7-10 чел. 2 марта 1903 г. на Б.Садовой прошла антиправительственная демонстрация учащихся во главе с А.Я.Брайловским.


  • После 2 съезда РСДРП (1903 г.) произошел раскол, в результате которого делегаты от Ростова С.И.Гусев и А.С.Локерман присоединились соответственно к большевикам и меньшевикам (большинство членов Донкома пошло за Локерманом). Меньшевиками стали и многие члены ЮРГУ: С.Гурвич, В.Плесков и др. Последние призвали в феврале 1904 г. к ликвидации ЮРГУ, поскольку уровень политического миросозерцания молодежи возрос, поэтому они призвали своих товарищей вступить в РСДРП.


    В 80-е годы 19 в. в Ростове были сторонники Хиббат Цион, а в 90-е - сионизма.С начала 20 в. в Ростове развивается сионистское движение, летом 1901 г. был сионистский кружок, который некоторое время посещал С. Гурвич. Позже он вместе с А. Брайловским, М. Ширман, В. Друцким активно боролся с сионизмом8. В 1899-1900 гг. в Екатеринославе возникли кружки еврейской националистической революционной организации «Поалей-Цион» (Рабочие Сиона), преобразованной в 1906 г. в социал-демократическую еврейскую рабочую партию. Вскоре сторонники «Поалей-Цион» появились и в Ростове. Очевидно, к ним относилась и Клара Рейзман (сестра активиста ЮРГУ и впоследствии известного большевика С. Рейзмана). Во время манифестации и митинга на Острожной площади Ростова 18 октября 1905 г. с требованием освобождения политзаключенных (в связи обнародованием известного манифеста царя от 17 октября о политических свободах в России) она несла красный флаг с надписью «Свобода Сиона»9. Активным приверженцем сионизма был ростовский общественный (казенный) раввин в 1899-1910 гг. доктор философии М.Г. Айзенштадт, который пользовался большим уважением среди евреев. Члены «Поалей-Цион» занимались организацией отрядов самообороны. В 1910 г. сионистский кружок Гехавер возглавлял известный ростовский сионист Яков Ципельзон10.


    Весной 1903 г. Ростов посетил Х. Вейцман (впоследствии 1-й президент Израиля), оставивший интересные заметки о своих впечатлениях о городе11: «Ростов-на-Дону, город на юге России, - это ворота Кавказа. Еврейская община там была маленькая и, хотя и испытывала все те ограничения, что калечили жизнь евреев черты оседлости, находились в лучших материальных условиях. Сама эта местность была богаче, и если семья принадлежала, как семья моей жены, к так называемой «купеческой гильдии», она получала особые привилегии (по сравнению с другими евреями, разумеется) и могла жить лучше других. Кроме того, у тамошних евреев почти не было контактов с еврейскими массами, ютившимися в основном на юго-западе огромной Российской империи». «Я заметил, что чем дальше от черты оседлости, тем лучше отношения между евреями и не евреями. В Ростове, например, еврейские и русские врачи и адвокаты общались между собой очень тесно и живо».


    Ремесленное еврейское молитвенное общество возникло в Ростове-на-Дону позже, чем другие еврейские общества, в 1891 г. Сначала оно арендовало различные помещения для своего молитвенного дома, в 1894-1901 гг. - в принадлежавшем наследникам Я. К. Башмаковой одноэтажном здании по пер. Казанскому, № 24 (ныне Газетный пер., 28), на углу ул. Старопочтовой, № 121 (теперь ул. Станиславского, № 73).


  • В 1894 году ростовский строительный подрядчик Абрам Моисеевич Геронимус приобрел имение на углу ул. Почтовой (ныне ул. Станиславского), 106, и пер. Казанского,22 (теперь пер. Газетный, 26), и построил в нем в 1901 году здание для молитвенного дома Ремесленного еврейского общества Ростова-на-Дону. Это было двухэтажное кирпичное неоштукатуренное здание с красивыми угловыми и промежуточными островерхими заверше­ниями на крыше в готическом стиле. В 1904 г. Ремесленное еврейское общество согласилось принять это здание в дар от А. М. Геронимуса. В 1905 году во время еврейских погромов оно сгорело, но было отремонтировано. В 1913 году Департамент духовных дел Областного правления Области войска Донского, наконец, дал разрешение на принятие такого пожертвования А. М. Геронимуса12.


    Сильно пострадало от пожара во время еврейских погромов в октябре 1905 г. и здание Солдатской синагоги. Лишь после сбора необходимых средств в 1913 - начале 1914 г. здание синагоги было восстановлено и реконструировано (тогда здание обладало красивыми угловыми купольными завершениями) по проекту и под руководством петербургского художника-архитектора, профессора Императорского архитектурного института и секретаря общества архитекторов Якова Германовича Гевирца. Следует отметить, что Гевирц специализировался на проектировании синагог. В 1907 г. он занял первое место на конкурсе проектов синагоги и богадельни для Преображенского еврейского кладбища в С.-Петербурге, а в 1909 г. он получил первую за разработку проекта Харьковской синагоги. После окончания художественных работ в Солдатской хоральной синагоге богослужения возобновились 29 марта 1914 г.



    Солдатская синагога построена в стиле модерн с элементами восточной архитектуры, объемно-пространственная композиция которой включает три уменьшающихся с севера на юг объема. Здание обладает простыми лаконичными фасадами, полуциркулярные завершения оконных проемов которых стилизованы под готическую розу в два света рисунком переплетов.



    Основной объем и цоколь здания рустованы. Архитектурный облик синагоги дополняют лепные розетки и пояс аркатуры под карнизом среднего объема, массивный карниз и парапет.









  • В последней четверти 19 в. Духовное правление Главной хоральной синагоги выстроило в принадлежащей еврейской общине усадьбе здание по ул. Канкринской (теперь Ульяновская), 57, трехэтажный кирпичный неоштукатуренный дом. Кроме духовного правления, в нем располагались еврейское училище, библиотека-читальня, бесплатная столовая и другие учреждения. Архитектурный облик здания определялся рустовкой нижнего этажа, гигантскими лопатками с геометрическими вставками в верхней части (объединяющими 2 и 3 этажи), поребриком над оконными проемами и сандриками сложной конфигурации над окнами 2 этажа, многоярусными межэтажными и подоконными тягами, украшенными сухариками и поясами аркатуры, декоративными машикулями лопаток13.


    Азовское еврейское молитвенное общество в конце 19 в. имело собственное здание на берегу р. Азов (№ 2)14. Анализ динамики изменения численности еврейского населения Азова показывает, что максимум был достигнут в 1916 г., по-видимому, в связи с эвакуацией евреев из прифронтовой полосы, а в 1926 г., когда Азов уже числился городом, она вновь упала почти до уровня 1897 г. (65-67 чел.), как и общая численность его жителей15. За всю историю Азова здесь не было еврейских погромов. Местные черносотенцы, вдохновляемые протоиреем Воздвиженским, готовились организовать 15 августа 1905 г. погром, однако Азовское еврейское общество с помощью местной боевой революционной дружины предотвратило его16.


    Рост численности еврейского населения Нахичевани-на-Дону после ее присоединения к Области войска Донского заметно замедлился из-за распространения на нее ограничений для поселения здесь евреев: с 555 чел. (2%) в 1897 г. до 837 чел. (2,5%) в 1906 г. и до 592 чел. (1,1%) в 1914 г.17 Состав Духовного правления Нахичеванского еврейского молитвенного дома регулярно обновлялся: старостами его избирались таганрогский мещанин и нахичеванский временный купец 2 гильдии Израиль Осипов (Иосифов) Гербсман (1887-1904 гг.), владикавказский купец 2 гильдии Цви-Герш (Григорий) Хононов (Кононов) Итин (1904-1912 гг.) и ростовский мещанин Ицко-Лейба Янкелев Кац (1912-1915-? гг.). В качестве ученого выступали анскстанский мещанин Ковенской губ. Беркович Брандер Навтулий (1887-1890 гг.), ростовский мещанин и нахичеванский временный купец 2 гильдии Яков Осипов (Иосифов) Кац (1890-1899 гг.), ростовский купеческий сын Семен Яковлев Брайловский (1899-1902 гг.), владикавказский купец 2 гильдии Цви-Герш (Григорий) Хононов (Кононов) Итин (1902-1904 гг.), Израиль Иосифов Гербсман (1905-1912 гг.) и луганский купец Яков Нахимов Лейкин (1912-1915 гг.). Казначеями были мариупольский мещанин Михаил Марков Гринберг (1887-1889 гг.), азовский мещанин Моисей Иудов Юфа (1890-1893 гг.), ростовские мещане Борис Яковлев Беркович (1893-1899 гг.), Яков Исидоров Кац (1899-1902 гг.), Исаак Яковлев Кац (1902-1905 гг.), Ицко-Лейба Яковлев Кац (1905-1912 гг.) и Аарон Абрамов-Або Рубанчик (1912-1915-? гг.)18.


  • Нахичеванская городская управа доброжелательно относилась к рассмотрению деловых ходатайств еврейских купцов. Приведем несколько примеров. Ростовский 1 гильдии купеческий сын Матвей Иосифов Елицер обратился 2 апреля 1880 г. с просьбой об отводе в аренду 2 городских участков для добычи песка и камня близ ростовского кирпичного завода на 3 года19. Мещанин Леон Григорьев Абрамсон попросил 15 мая 1899 г. разрешение устроить печь и поставить открытый железный чан для производства кровельного толя в каменном здании, арендованном у братьев Гайрабетовых на 9 линии около Дона20. Ростовский купец 1 гильдии Семен Яковлевич Брайловский обратился 2 марта 1901 г. с просьбой о сдаче в аренду на новый срок планового места задонской городовой земли под постройку амбара и склада хлеба в бунтах с 1 июля 1901 г. на 8 лет21.


    В свою очередь, состоятельные евреи фигурировали в числе лиц, пожертвовавших деньги армянским благотворительным организациям, либо оказывавшим безвозмездные услуги, например, путем бесплатного лечения учениц мастерской Нахичеванского-на-Дону армянского женского общества пособия бедным, как это сделали доктора З. И М.С. Гурвич22. Наиболее активные евреи (А.Г. Зайденварг, Г.-К. Итин, М.А. Лев и др.) были членами Нахичеванского собрания служащих23, а наиболее квалифицированные специалисты, как например, техник Фурман, пользовавшийся заслуженным уважением, даже состояли на службе в Нахичеванской городской управе24.


    Духовное правление Нахичеванского еврейского молитвенного дома, долго арендовавшее помещение на углу 19 линии и ул. 1 Георгиевской (ныне ул. Закруткина), купило 6 июня 1903 г. здание на углу 24 линии, 3/1, и ул. 1 Вознесенской (теперь Мурлычевской), № 6-3. При молитвенном доме была миква и мацепекарня25. Еврейское общество получало многочисленные пожертвования26. В помещении молитвенного дома с 1900 г. располагалось второстепенное одноклассное мужское еврейское училище 3 разряда. Его учителем был в 1900-1912 гг. Давид Марков Поплавский, в 1913 г. учителями были Гольман и Фридман, в 1914 г. – Фридман27.


    Ростовские евреи испытали, как и евреи всего юга России, три волны еврейских погромов (1881-1884, 1905-1906 и 1918-1920 гг.), о первой из которых в Ростове-на-Дону (1881 г.) говорилось выше, а о последней (1920 г.) будет сказано позже. Погромы в октябре 1905 г. в Ростове-на-Дону вызвали больше всего жертв. Хотя по числу убитых (176 чел.) и раненых (около 500 избитых и изувеченных) он уступил «первое место» одесскому погрому, но по доле жертв среди еврейского населения, составившей более 1% (в Одессе не более 0,5%), он оказался самым крупным еврейским погромом в России начала 20 века.


    Теперь мало кто помнит о трагических событиях 18-20 октября 1905 г., когда в Ростове-на-Дону произошел еврейский погром. В нравственном отношении он был трагедией российских евреев, а в политическом аспекте он позволил установить подлинное соответствие между царским манифестом от 17 октября 1905 г., декларировавшим гражданские свободы, и реальной политикой правительства России. Оно в тот момент стремилось погромами евреев, организованными местными властями сразу после обнародования манифеста в 17 губернских городах, 3 градоначальствах, 44 уездных городах и множестве других населенных пунктов России28, запугать революционное рабочее движение, которое добивалось, в первую очередь, соблюдения элементарных демократических прав29.


  • Сохранились воспоминания свидетелей событий 1905 г. в Ростове-на-Дону, в том числе и погрома30, позволяющие восстановить картину событий, происходивших тогда. Октябрьская политическая стачка 1905 г. в России началась в Ростове-на-Дону забастовкой в Главных мастерских Владикавказской железной дороги 13 октября. На следующий день она стала общегородской, а затем охватила другие города Донского края и всю Владикавказскую железную дорогу. Последовали аресты руководителей и активистов революционных и оппозиционных организаций и подозреваемых31, накалившие политическую обстановку в городе и всем регионе.


    Возраставшее политическое напряжение во всей стране вынудило Николая IIиздать 17 октября манифест, «дарующий» гражданские свободы на началах неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний, союзов, объявляющий частичную амнистию политическим заключенным и создание законодательной думы. Когда утром 18 октября в Ростове-на-Дону стало известно о манифесте, социал-демократы организовали около полудня многочисленную манифестацию рабочих и учащихся от железнодорожного вокзала по главной улице (Большой Садовой)32. Как вспоминал И. Гущин, «ростовчане никогда не видели такой грандиозной картины»33.


    Демонстрация завершилась на Острожной площади между тюрьмой, трамвайным депо и восточным продолжением Скобелевской (ныне Красноармейской) улицы. Сюда с разных сторон влились колонны ростовчан и нахичеванцев34. Здесь состоялся грандиозный митинг (участвовало около 10 тыс. чел.) с требованиями свободы политическим заключенным, обещанной манифестом, но не предоставленной властями города. На митинге выступали кадеты, социал-демократы, в том числе некоторые из тех 23 арестованных лишь по подозрению в оппозиционной деятельности, которые были освобождены во время митинга (24 чел. были освобождены по указу «Об амнистии» 23 октября)35.


    Пока проходила манифестация и шел митинг, в городе собирались черносотенцы, вдохновителями которых были городской голова Е.Н.Хмельницкий, гласные городской думы присяжный поверенный В.К. Севастьянов (впоследствии председатель Ростовского-на-Дону отделения Союза 17-го октября), коллежский секретарь М.И. Кирьянов (в будущем председатель Ростовского-на-Дону отделения Союза Русского народа) и купец В.К. Чириков. По городу был пущен слух, что «жиды напали на русских, избили их, а портрет Николая изорвали и выбросили». Напоив допьяна черносотенцев и хулиганье, опытная рука направляла их против революционеров и евреев, собирала их у Ново-Покровской церкви (ныне на ее месте Кировский сквер). Здесь скопилась большая толпа черносотенцев с национальными флагами и портретами царя36.


    По воспоминаниям П. Безруких (в то время 13-летнего подростка, из любопытства принявшего участие в демонстрации и митинге), «площадь едва-едва вмещала демонстрантов, которые в течение дня непрерывно подходили с разных концов города. Лишь к вечеру постепенно толпа стала редеть»37. В сумерках, когда большая часть митингующих разошлась (оставалось 200-400 чел.), толпа черносотенцев и переодетых жандармов, подошедшая с запада (за ними двигались верховые донские казаки), стала забрасывать митингующих камнями и избивать. Для защиты, из рядов последних, раздались отдельные револьверные выстрелы38. Менее осведомленные участники митинга думали, что выстрел или выстрелы произвел провокатор39.


  • Охрану тюрьмы несли солдаты Феодосийского полка, которые по команде открыть огонь по обороняющемуся митингу стали стрелять поверх голов40. Тогда против митингующих бросили конных казаков, находившихся за воротами тюрьмы и позади толпы черносотенцев. Они дали залп из винтовок. По свидетельству П. Безруких, «казаки, по-видимому, только этого и ждали. Сразу же рванули поводья лошадей и, врезавшись в толпу, пустили в ход нагайки. А нагайки толстые, ременные, с вплетенной внутри проволокой, так что после сильного удара по спине кожа лопается. Вслед за казаками оттуда же с Богатяновского (ныне Кировского) переулка хлынула толпа черносотенцев и нанятых ими хулиганов, которые стали засыпать бегущих с площади рабочих градом камней. Некоторые из пострадавших рассказывали после, что черносотенцы били их кольями, железными и резиновыми палками. Получив сильный удар камнем в плечо, я бросился бежать…»41.


    П. Иванов вспоминал, что «зверскому избиению и истязаниям подверглась молодая работница Клара Рейзман. Избитой, окровавленной, ей воткнули в рот древко красного знамени, с которым она пришла»42. Всего было убито, кроме нее, 10 человек, многие были ранены.


    У меня в памяти сохранился яркий образ картины, экспонировавшейся до Великой Отечественной войны в музее революции Ростова-на-Дону, который располагался в здании Ротонды в городском саду и сгорел в 1942 г. На картине была изображена лежащая на мостовой, но полуприподнявшаяся девушка с залитым кровью и искаженным гримасой боли лицом, которую бьют нагайками всадники в казачьей форме. Это была сцена убийства 18-летней Клары (Хаи-Бейлы) Рейзман, окончившей женскую гимназию. На ее флаге была надпись «Свобода Сиона», вероятно, она являлась сторонницей, а возможно, и членом Российской социал-демократической еврейской партии «Поалей-Цион» («Рабочие Сиона»)43. Эта картина запомнилась мне потому, что моя мама, Фаня Григорьевна Минкелевич (1902-1985 гг.) была двоюродной сестрой К.Г. Рейзман (но намного моложе ее), и не раз приводила меня в музей.


    Как свидетельствовал Красюков, нападавшие на митингующих кричали «Бей жидов! Бей демонстрантов!»44. По воспоминаниям А.Т. Водолазского, «когда «поле битвы» было очищено, озверелая и опьяненная человеческой кровью толпа черносотенцев бросилась к Покровскому базару (рядом с Ново-Покровской церковью – Е.М.), где стала громить еврейские лавчонки. Часам к 10 вечера Покровский базар представлял пылающий костер. Отсюда погром распространился на весь город»45. От Покровского базара черносотенцы двинулись громить Новый Базар (на его месте располагается нынешнее здание областной администрации) и ул. Московскую. Вечером был подожжён дом Хазизовой на Большой Садовой46. Погром охватил еврейские дома, магазины, лавки, синагоги и другие заведения от ул. Сенной (теперь М. Горького) до Полицейской (ныне Тургеневской) и от Богатяновского пер. до Почтового (Островского), включая Старый и Новый базары.


    По словам участников событий47, магазины громили группы по 10-15 человек, во главе с переодетыми жандармами и полицейскими, по определенному замыслу. Сначала громили часовые и ювелирные магазины, затем готового платья, обувные и мануфактурные, потом мебельные, посудные и музыкальные. Некоторые магазины поджигали.


  • Как вспоминал П. Иванов48, «в лучшем музыкальном магазине Адлера (на углу Таганрогского, ныне Буденновского, пр. и Темерницкой ул. – Е.М.) разыгрался пьяный разгул. В диком погромном экстазе верзила береговой рабочий-крючник вскочил на концертный рояль и стал топать сапогами по клавишам. Какофония получилась ужасная. Звон стекол, треск отламываемых ножек, крики: «ух», «ах», «бей», свист мальчишек, хохот толпы… И по-праздничному улыбались рожи бородачей, верховых казаков, охранявших погромщиков. Вот медленно сквозь широкое окно просовывает со второго этажа пианино без ножек. Ребята стараются, красные от усилия, надрываются криками и протаскивают тяжелый инструмент. Перевернувшись в воздухе, он грохнулся о камни тротуара и застонал, словно раненное животное, на мгновение все притихло… Замерло… А потом с удесятерённой силой вспыхнула вакханалия бессмысленного разрушения. Летели из окон гитары, мандолины, скрипки и, ударяясь о камни, разлетались в щепки. От зарева пожаров ночью на улице было светло, как днем. Евреи прятались в подвалах, чердаках, у сердобольных русских, а лава погромщиков катилась дальше, сталкиваясь с идущими из переулков толпами, образуя на мгновение водоворот, кружилась на одном месте и вдруг мчалась по измененному направлению».


    П.С. Варенберг49 рассказывал, что когда утром 19 октября начался поголовный еврейский погром, городской полицмейстер А.М. Прокопович (переведенный из Владикавказа колежский асессор – Е.М.) бросал против немногочисленных еврейско-русских дружин и групп самообороны, организованных членами «Поалей Цион» и либералами из студентов и рабочих Владикавказских мастерских, конных казаков. После этого погром возобновлялся. Полицмейстер, «сидя в фаэтоне с револьвером в руках кричал: «Жиды, сдавайтесь сию минуту, иначе всех вас сейчас перестреляем!» По свидетельству очевидца, «погром вела толпа во главе с вожаком с портретом Николая II, певшая «Боже, царя храни»50. Как вспоминал П. Иванов51, «зажиточные мещане и небрезгливые интеллигенты не принимали участие в погроме, но охотно за бесценок скупали награбленное у бандитов».


    Во время погрома 19 октября был полностью сожжен Новый базар и значительная часть ул.Московской52. В тот же день состоялось экстренное заседание городской думы, от участников которого требовали принятия решительных мер к прекращению погромов. По воспоминаниям С.М. Гурвича53, «дума решила только пойти уговаривать громил прекратить свою «работу». С соборным протоиреем и с хоругвями из ближайших церквей гласные думы направились на соборную площадь и, ставши на колени, просили погромщиков прекратить грабежи. С Соборной площади процессия направилась по другим улицам, по которым шел погром. «Грабители» - сообщила «Донская речь» - с недоумением посматривали на священника, на время приутихали, а по удалению процессии тут же принимались за начатое дело».


    На третий день, 20 октября, «погром достиг таких размеров, что буржуазия просила рабочих организовать самооборону. Однако силы оказались неравными, казаки бросались на нас… Когда все было разбито и разграблено, когда опасность стала угрожать и самой власти, тогда только власть приняла меры к прекращению погрома»54. П. Иванов вспоминал, что «натешившись вдоволь, достаточно напугав и разграбивши евреев, высшая администрация дала сигнал «довольно». И погром моментально затих»55.


  • Известно много данных о том, что, как и во многих других местах России, погром был спланирован, подготовлен и организован властями, во главе которых стоял назначенный в апреле 1904 г. первый ростовский градоначальник генерал-майор граф Коцебу барон Пиллар фон Пильхау (племянник Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора генерал-лейтенанта Пауля Отто фон Коцебу). Слухи о предстоящем еврейском погроме распространялись в городе задолго до 18 октября56.


    В письме председателю Совета министров России С.Ю. Витте его сторонник гласный Нахичеванской думы Г.Х. Чалхушьян так описал события 18-20 октября: В действиях толпы замечалась планомерность. Она вышла с иконами, национальными флагами и портретами государя и, кощунствуя над этими святынями для сердца русского человека, остановилась у предназначенных к разгрому магазинов и при криках «шапки долой!» и «ура!» помогала громилам и ворам разбивать и расхищать магазины»57.


    Погром был направлен против евреев, составлявших небольшую часть городского населения (менее 10%) и не имевших возможности защитить себя, чтобы запугать революционно настроенных русских рабочих. По воспоминаниям И. Гущина, «рабочие поняли подоплеку погромов и поэтому с первых же дней стали на защиту избиваемых евреев»58.


    По жандармским сведениям, только в больницах было зарегистрировано до 40 убитых и до 160 раненных, было разграблено 514 еврейских лавок, 2 паровые мельницы, 5 угольных складов, 8 частных квартир, поджогов было 25, от них сгорело 311 строений59. По донесению германского консула в Ростове-на-Дону (им был Карл Вальтер – Е.М.), которое опубликовал член Государственной думы России В.П. Обнинский60, погибло 176 человек и около 500 было ранено. Для сравнения можно указать, что во время октябрьских погромов 1905 г. во всей России погибло 936 человек и было ранено 1918 человек61.


    Сейчас многие всерьез представляют последнего русского монарха в качестве святого. Они считают, что убийство его без суда и следствия оправдывает его предшествующую деятельность, за которую после расстрела рабочих 9 января 1905 г. на Дворцовой площади Петербурга он стал называться «Николаем Кровавым». В этой связи представляет интерес его отношение к еврейским погромам в Ростове-на-Дону.


    С.М. Гурвич62 цитирует свидетельство исключительно информированного действительного статского советника (разжалован в 1909 г. за разоблачение провокатора Азефа) директора департамента полиции МВД России (1903-1905 гг.) А.А. Лопухина63 о рассказе генерал-майора Драчевского, назначенного в начале 1906 г. градоначальником Ростова-на-Дону и удостоенного по этому поводу представлению царю, который сказал ему: «У вас там и в Ростове, и в Нахичевани очень жидов много!» На замечание генерала о гибели многих евреев во время погрома и подавления революционного восстания на Темернике его величество ответил: «Нет! Я ожидал, что их погибнет гораздо больше!»


  • Этот же разговор несколько иначе описал Л.Д. Троцкий в очерке деятельности «Николая II»: «Когда Драчевский…высказал сожаление по поводу слишком большого числа жертв ростовского погрома, царь спросил: «А сколько же убито?» «Сорок человек», - ответил Драчевский. «Только-то! – воскликнул разочарованный царь, - я думал, гораздо больше»64.


    Наконец, стоит вспомнить, что старший брат К. Рейзман, известный большевик Соломон Гейнихов Рейзман, слесарь Главных мастерских Владикавказской железной дороги по кличке «Пролетарий», член Донкома РСДРП и председатель Центрального оргбюро союза железнодорожников, отсутствовавший в городе в октябре 1905 г., не надолго пережил свою зверски убитую сестру. За активное участие в вооруженном восстании в декабре 1905 г. в Ростове-на-Дону (на Темернике) он был арестован в феврале 1906 г. и выездной сессией Военно-окружного суда (заседала в казармах Феодосийского полка в Ростове-на-Дону) был приговорен 17 декабря 1906 г. 5 годам и 4 месяцам каторги.


    В каторжной тюрьме в Ростове-на-Дону за протесты против нарушений прав заключенных и издевательства над ними его постоянно избивали, держали в кандалах, бросали в холодный и сырой карцер. В результате совершенно здоровый молодой человек умер в тюрьме 9 февраля 1907 г. от воспаления легких, в возрасте 23 лет65.


    Казалось бы, ныне, спустя век после погрома, не должно было остаться сколько-нибудь существенных вопросов об обстоятельствах его подготовки, проведения и последствий, количестве жертв и т.п., на которые не были бы получены ответы. Однако и в наши дни появляются работы, в которых авторы пытаются под видом поиска новых ответов, исказить исторические факты66, основываясь не на документах, а на историко-революционном романе67. Так, количество погибших при погроме почти удвоено (300 человек). Но при этом утверждается без каких-либо оснований, что треть погибших якобы составляли не евреи, а владельцы соседних магазинов и квартир (русские, армяне, греки, немцы, поляки и др. с фамилиями, похожими на еврейские). А также погибло какое-то количество погромщиков, убитых дружинами самообороны. Конечно, при погромах погибло какое-то число и не евреев, но их число было явно невелико68, поэтому даже активные черносотенцы не пытались ставить это в вину евреям.


    Вопреки многочисленным сведениям об организации еврейских погромов как в Ростове-на-Дону, так во многих других местах охранкой и жандармерией, утверждается, что погромы происходили самопроизвольно, хоть и не без ведома полицмейстера и градоначальника, которые на самом деле их организовали, а первый был даже их прямым участником на стороне погромщиков. Последние все время находились под контролем переодетых полицейских и жандармов (поэтому неуместно утверждение о недостаточном их количестве в городе), хотя и выходили иногда из-под него. О том же свидетельствует и тот факт, что как только погромы стали угрожать крупным предпринимателям и властям, они были немедленно прекращены.


  • Наконец, сделана попытка отрицать кровавую роль казачьих частей в подавлении немногочисленных дружин самообороны и в охране погромщиков, сведя ее лишь к охране госбанка и тюрьмы. Независимо от того, какова была численность казачьих формирований в Ростове-на-Дону, следует иметь в виду, что это были хорошо подготовленные и вооруженные конные части, которым немногочисленные, плохо подготовленные и вооруженные только револьверами дружины самообороны не могли противостоять. Что касается погромщиков, трусливо убегавших при первых же револьверных выстрелах самообороны, то при желании властей разогнать их силами казаков, это было легко осуществить, как и было сделано во время погрома 1883 г. Однако именно такого желания у местных властей не было.


    Как вспоминал впоследствии глава российского правительства С.Ю. Витте69, значительную роль в подготовке еврейских погромов в России сыграл департамент полиции во главе с товарищем министра внутренних дел Д.Ф. Треповым, о чем стало известно лишь в 1906 году. Он пользовался поддержкой самого царя, вынужденного издать известный манифест 17 октября, и жаждал взять реванш другим путем.


    К сожалению, на старом двухэтажном доме № 145 по ул. Пушкинской (против здания общежития бывшей Высшей партийной школы), в котором жила семья Рейзманов, не сохранилась когда-то установленная мемориальная доска, как и скромный памятник жертвам еврейского погрома в сквере имени Первой Конной Армии (неподалеку от места гибели жертв разгона митинга в октябре 1905 г.)70. И ныне полезно помнить о трагических событиях октября 1905 г., об этой местной репетиции Холокоста, повторение которой – мечта теперешних последователей черносотенцев.


    Ростовская-на-Дону городская дума выделила в 1886 г. земельный участок на перекрестке улиц Никольской (ныне Социалистической) и Богатяновского спуска для строительства еврейской больницы и богадельни, подтвержденное решением думы в 1873 году. В 1877 г. дума разрешила ежегодно отпускать на содержание предполагаемой больницы 1000 руб. и ходатайствовала перед Министерством внутренних дел о разрешении отчислить из остатков коробочного сбора 15 000 руб. на строительство больницы (разрешение не было получено).


    В 1880 г. был заложен фундамент больницы, названной Александровской в честь 25-летия правления Александра II. Через 1 год и 4 месяца строительство больницы было закончено на средства, выделенные купцом 1 гильдии Яковом Самойловичем Гурвичем (предоставил 15 000 руб.) и еврейской общиной. Строительство осуществил известный строительный подрядчик Моисей Леонтьевич Геронимус. В 1883 г. больница содержала 20 коек, в течение года на излечении находилось 292 чел., с 1886 г. – 409 чел. до 2292 в 1913 г. и 3143 в 1914 г. Смертность больных снизилась с 5,5% (1886 г.) до 3,3-2,7% (1913-1914 гг.). При этом евреи составляли только 34-46% всех больных в стационаре и 14-16% в амбулатории. Число врачей к 1914 г. достигло 25 чел., фельдшеров – 12. Старшим врачом больницы с 1881 г. бессменно был И.А. Риттенберг (до 1920 г.).


  • К концу 1894 г. была закончена пристройка к основному корпусу больницы павильона богадельни и молитвенного дома (ныне разрушены под предлогом проекта строительства больницы, так и не осуществленного) на средства наследников ростовского купца 1 гильдии Иосифа Марковича Елицера. Однако богослужения в молитвенном доме начались лишь в 1897 г. после специального разъяснения о праве больных и престарелых евреев на богослужение, отменившее запрет полиции. В 1901 г. был построен павильон для детей, больных заразными болезнями. К 1902 г. здание больницы было перепланировано, расширено и достроено. В 1913 г. в больнице функционировало 6 отделений (на 160 коек, а с 1914 г. – на 220 коек), в которых лечились не только евреи, но и христиане.


    В 1913-1914 гг. председателем попечительства больницы был А.М. Гордон, его заместителем – И.А. Аккерман. В числе попечителей было 18 известных купцов, предпринимателей, банкиров, даривших больнице значительные пожертвования. Баланс доходов и расходов в 1913 г. составил около 91 тыс. руб., в 1914 г. – 148 тыс. руб.71


    Пестрый национальный состав донской буржуазии не мешал членам промышленных и торговых кругов вести совместно прибыльные дела. Характерным стало приглашение специалистов по управлению на руководящие посты (директоров-распорядителей, администраторов, ответственных агентов и т.п.). Они легко меняли или совмещали руководящие посты в банках и предприятиях, осуществляя слияние банковского капитала с промышленным, формируя монополии. Подобная деятельность подробно описана Н.В. Самариной72.


    Яркими представителями финансовой олигархии на Дону были братья Борис и Ной Гордоны, сыновья ростовского купца А.М. Гордона, владевшего небольшой фабрикой по производству крашеной бумаги и маленькой типографией. Они связали свою карьеру с деятельностью на Дону Русско-Азиатского банка, по поручению которого они активно участвовали в 1910 г. в реорганизации Ростовского купеческого банка (приобретен петербургскими финансистами), в состав правления последнего вошли Ной Гордон и А.П. Унанов. Они проводили линию на приобретение промышленных предприятий и учреждение новых акционерных компаний. В 1912 г. по поручению Русско-Азиатского банка В.К. Вейсбрем приобрел паевое товарищество «В. Асмолов и К0» с общероссийской известностью, которое было преобразовано в акционерное общество с тем же названием. Директором-распорядителем его стал Б.А. Гордон, а его брат получил широкие полномочия по приобретению табачной фабрики товарищества Кушнарева и по слиянию обеих фабрик. В 1913 г. группа Гордонов купила и табачную фабрику братьев Асланиди, фактически монополизировав табачное производство на Дону.


  • Братья Гордоны стремились и к завоеванию лидирующего положения в типографском деле на Дону. В 1910 г. они купили «Донское акционерное общество печатного и издательского дела», издававшего популярную газету «Приазовский край», которая перешла под контроль Б.А. Гордона (усилились отчетливо либеральные оценки и трактовки проблем внутренней политики). В 1913 г. учреждено новое «Акционерное общество печатного дела А.М. Гордон и сыновья» (треть акций принадлежала этому семейству). Председателем правления стал А.М. Гордон.


    Ростовские предприниматели, лидерами которых были братья Гордоны, создали в 1913 г. в интересах Русско-Азиатского банка трест «Саломас» (в него вошли четыре крупных маслобойных завода Кубанской области), когда Ростовский купеческий банк патент на производство салолина и договорился о разделе рынков сбыта. Треть выпущенных акций «Саломас» оказалась в руках Б.А. и Н.А. Гордонов, К.В. Вейсбрема, А.П. Унанова, А. Альперина. Б.А. Гордон стал членом правления треста «Саломас», Русско-Азиатского банка и одним из директоров последнего.


    Наиболее яркой фигурой среди дельцов Азово-Донского банка, занимающихся экспортной торговлей и рядом отраслей промышленности, был сын одесского купца 1-й гильдии, выпускник математического факультета Новороссийского университета (кандидат наук), Александр Яковлевич Фельдман. Он организовал удешевленную в 3 раза перевозку зерна из ростовского порта на морской рейд (глубина реки в гирлах была увеличена на 7 футов), затем он организовал регулярную дешевую перевозку донецкого угля из Мариуполя в Одессу. Затем он стал одним из основателей торгового дома для торговли продуктами сельского хозяйства и другими товарами и производства банковскими операциями, который был преобразован в «Русское общество вывозной торговли». На рубеже 19 и 20 веков он занимался операциями по реализации правительственных запасов хлеба и по закупке продовольственного и семенного зерна. В 1911 г. Азово-Донской банк, членом правления которого он был, приобрел контрольный пакет акций Сулинского металлургического завода, и А.Я.Фельдман стал членом его правления, а через год – председателем (правление было перенесено в Петербург, где с 1912 г. жил А.Я. Фельдман).


    А.Я. Фельдман стал председателем правления «Азовской угольной компании», «Товарищества суконной торговли Яков Фельдман» (Одесса), директором «Богословского горнозаводского общества», членом правлений «Русского общества коммерческого пароходства», ТМО, «Всеобщей строительной компании», «Российского горнопромышленного комиссионного общества» и др. В течение многих лет он был заместителем председателя Ростовского биржевого комитета, представляя его на различных съездах в России и за рубежом. Будучи по своим политическим взглядам либералом, А.Я. Фельдман был членом ростовского отделения кадетской партии, затем «прогрессивным» выборщиком на выборах в Государственную думу. Донская охранка считала его сочувствующим революционным партиям.


  • Многолетним менеджером бельгийских компаний в Ростове-на-Дону был Иосиф Моисеевич Файн, который с 1890 г. стал ответственным агентом бельгийского «Общества конножелезных дорог». С 1899 г. он совмещает этот пост такой же должностью в акционерном обществе «Екатеринославский трамвай» (он же член правления и директор бельгийского акцинерного общества «Ростовский трамвай»), в 1908 г. он стал также администратором бельгийского электрического общества «Южная Россия». Он входил в состав правления Ростовского купеческого банка, являлся владельцем пакетов акций обществ «А.М. Гордон и сыновья», треста «Саломас» и др. В 1915 г. стал также заведующим справочно-посредничным отделом Ростовского-на-Дону областного Военно-промышленного комитета. Был известен своей благотворительной деятельностью, а также как уполномоченный Русского театрального общества для Ростова и Нахичевани-на-Дону.



    Известным специалистом по управлению считался кандидат прав Илья Григорьевич Коган, директор-распорядитель «Азовской угольной компании» и представитель Ростовского биржевого комитета в государственной комиссии по составлению законопроекта о страховании рабочих и служащих. В 1906 г. он стал управляющим ростовским отделением Азово-Донского банка. В 1906-1908 гг. по рекомендации синдиката столичных банков И.Г. Коган возглавил правление Сельскохозяйственного и промышленного банка в Ростове-на-Дону, находившегося на грани финансового краха, и успешно провел его ликвидацию. В 1908 г. он стал управляющим отделением Азово-Донского банка в Харькове. Либеральные взгляды И.Г. Когана были широко известны, он с момента образования ростовского отделения партии народной свободы стал главой местных кадетов.



    Известным общественным деятелем Ростова-на-Дону был член правления Азово-Донского акционерного коммерческого банка и руководитель его ростовского отделения Борис Абрамович Каменка (коммерц-советник). Он же был одно время старостой главной хоральной синагоги и председателем правления ростовского отделения императорского музыкального общества. Б.А. Каменка принимал активное участие в работе Ростовского биржевого комитета (член его и биржевой старшина). Он же был избран ростовским представителем совета Союза промышленных и торговых предприятий России. Б.А. Каменка владел значительными пакетами акций различных предприятий. В 1914 г. он был избран председателем правления Азово-Донского банка (в Петербурге). Будучи заинтересован в развитии общего и профессионального образования в Донском краю, Б.А. Каменка долго содержал за свой счет стипендиатов в ростовских гимназиях, реальных, коммерческих училищах и в музыкальном училище.











  • Одной из влиятельных фигур в Ростовском биржевом комитете был купеческий сын Лев Михайлович Гурвич, многолетний бессменный (с 1885 г.) секретарь (позже также заведующий делопроизводством) биржевого комитета, получивший коммерческое образование за рубежом (Берлин, Лондон). Занимался исследованием местной и краевой торговли и промышленности, составляя отчеты и обзоры по торговле и промышленности (основаны на собственном сборе, систематизации и тщательной обработке данных). Это способствовало правильному разрешению различных проблем. С 1898 г. одновременно и секретарь арбитражной комиссии при комитете. Он упорядочил деятельность двух ростовских биржевых артелей и возникших впоследствии трудовых артелей.


    Благотворительность всегда считалась святым делом среди евреев. Широко она была развита и в еврейских общинах Донского края, особенно в Ростове-на-Дону. При еврейской общине Ростова-на-Дону имелись Комитет по пособию бедным евреям Ростова на Дону, Гахносас Орхим, Талмуд-Тора, Ростовская на Дону Солдатская Талмуд-Тора, Женская школа, Касса вспомоществования недостаточным учащимся евреям гг. Ростова и Нахичевани на Дону, Детский приют, Дневной приют «Ясли», Дешевая столовая, Общественная маце пекарня, Ростовская н-Д. Еврейская Богадельня, Библиотека-читальня при Ростовской на Дону Главной синагоге, Летняя детская колония им. Евгении Иосифовны Фельдман (супруги старосты Главной синагоги А.Я. Фельдмана). Развивалась кооперация среди евреев Области войска Донского: в ссудно-сберегательных товариществах 1118 чел., в кассах взаимопомощи 558 чел. (в том числе Ссудно-сберегательное Товарищество для евреев ремесленников и мелких торговцев в Ростове-на-Дону и Общества взаимопомощи «Гмилас-Хесед» при Главной и Солдатской синагогах)73.


    Музыкальную и театральную жизнь Донского края охарактеризовал М.А. Гонтмахер и З.Н. Римская74. В 1895 г. в Ростове-на-Дону организовано Ростовское отделение Русского музыкального общества и музыкальные классы при активном участии Матвея Леонтьевича Пресмана (ростовчанин, окончивший по классу фортепиано Московскую консерваторию с большой серебряной медалью), ставшего директором музыкальных классов (среди преподователей Вейнберг, Свердлов, Федемейер), а с 1900 г. Ростовского музыкального училища, в которое были преобразованы музыкальные классы.


    В 1911-1912 гг. возник конфликт между Л.М. Пресманом и с антисемитски настроенной дирекцией Ростовского отделения Русского музыкального общества (из местных толстосумов), заключавшийся в «обиде» дирекции, не оказывавшей музыкальному училищу никакой материальной помощи, на отказ М.Л. Пресмана соглашаться с ее вмешательством в дела училища. Несмотря на то, что М.Л. Пресман поставил на высокий методический уровень преподавания в училище и постоянно организовывал силами учеников училища (при собственном учас- тии) концерты, которых впервые в России исполнялись музыкальные произведения, а также способствовал проведению в городе концертов С.В. Рахманинова, А.Н. Скрябина и др., М.Л. Пресман был вынужден уволиться (стал профессором Саратовской консерватории), хотя его поддерживали такие аторитеты, как С.В. Рахманинов. В знак протеста против такой политики Русского музыкального общества С.В. Рахманинов, бывший помощником председателя общества по музыкальной части, демонстративно ушел с этого поста и вообще вышел из состава общества.


  • В 1913 г. в Главной хоральной синагоге Ростова-на-Дону состоялось чествование известного еврейского композитора и кантора Елеазара Геровича по случаю 25-летия его службы. Он сделал много для красоты синогогальных богослужений, его хоровые номера (особенно псалмы Давида) пользовались заслуженной славой по всему югу России. Он не был чужд православной церковной музыке, любил оперную музыку. В чествовании принял участие известный композитор М.Ф. Гнесин, считавший себя учеником Елеазара Геровича (в 8 лет он научил М.Ф. Гнесина нотной грамоте).


    К 1914 г. в Ростове-на-Дону были «Талмуд-Торы» при Главной и Солдатской синагогах, женское училище и вечерние женские курсы при Главной синагоге (с программой прогимназии), частное женское училище Е.А. Житомирской, 8 мужских и женских училищ 3-го разряда, 3 двустепенных частных одноклассных мужских и женских училищ и 8 хедеров.


    В Ростове-на-Дону было создано «Общество любителей древнееврейского языка» (председатель Л.О. Минц), существовали отделения «Общества еврейской народной музыки» (1908-1924 гг.) и «Еврейского литературного общества» (1908-1911 гг.). В России издавалось немало еврейских журналов, альманахов, сборников. Наиболее известными из них были «Восход», «Еврейская мысль», «Еврейская старина», «Пережитое», «Рассвет», «Еврейский альманах», «Еврейский вестник» и др. Их издание стимулировалось «Обществом для распространения просвещения между евреями в России», «Еврейским историко-этнографическим обществом», «Обществом ремесленного и земледельческого труда», впоследствии «Обществом распределения труда» (ОРТ). С большинством упомянутых и других изданий можно было ознакомиться в Библиотеке-читальне при Главной синагоге (немало частных подписчиков получало их домой). Все это способствовало расширению кругозора и уровня знаний ростовских евреев.


    Хотя еврейская община Таганрога была количественно намного меньше ростовской (в 1915 г. в Таганроге проживало 4405 евреев при общей численности населения 68091 чел.), к 1917 г. там имелись, кроме Главной синагоги, Ремесленный еврейский молитвенный дом на ул. Александровской (ныне Чехова), 40, и молитвенный дом «Бейс-Гамидраш» по пер. Полтавскому (теперь А. Глушко), 30. Таганрогская еврейская община имела Погребальное братство (с 1813 г.), Общество пособия бедным евреям (с 1908 г.), Общественное мужское училище, частное одноклассное училище и 6 хедеров. В ознаменование 200-летия Таганрога (1898 г.) там был в 1903 г. установлен памятник Петру 1 работы выдающегося еврейского скульптора М.М. Антокольского (создан в 1872-1900 гг.).


  • Несмотря на то, что раны, нанесенные Ростовской еврейской общине погромами 1905 г., перед Первой мировой войной зарубцевались, вирус антисемитизма не погиб. Так, Ростовский градоначальник генерал-майор Зворыкин, имевший хорошие уважительные отношения с раввином и рядом еврейских интеллигентов, запретил в 1912 г. въезд евреям в градоначальство для сдачи экзаменов в местных учебных заведениях. В том же году была задержана публикация списков избирателей в Государственную думу России в связи с проводимым местной администрацией массовым исключением из списков евреев. В результате выборов по инородческой курии (выбирали евреи и армяне) в городское, а также в областное собрания победили либералы.


    В годы Первой мировой войны в Российскую армию было призвано около 400 тыс. евреев, из них около 100 тыс. погибли. Несмотря на это, антисемитизм и в армии, и в стране не уменьшились. В этой связи интересна история Рувима Товьевича Гланца (1892-1973), ветеринара, призванного из еврейской колонии в Екатеринославской губ. В 1913-1916 гг. он служил рядовым в казачьей дивизии в Хотунке под Новочеркасском. Будучи очень крепким, здоровенным мужчиной, он хорошо переносил все тяготы службы. Перед отправкой на фронт командир его полка обозвал одного из евреев «жидовской мордой», за что генерал отстранил его от командования, поскольку «они все – слуги царя и России». Находясь на фронте Р.Т. Гланц, отличился, сумев захватить «языка» во время Брусиловского прорыва. Он сумел вывести свою дивизию из окружения благодаря умению хорошо ориентироваться на местности и находчивости, за что был награжден А.А. Брусиловым Георгиевским крестом 4-й степени. По представлению последнего Николай IIво время посещения фронта лично приколол на грудь Р.Т. Гланцу награду.


    В 1917 г., когда начался распад армии, командир его полка Король (помещик Херсонской губ.), высоко ценивший своего подчиненного, взял его с собой и назначил управляющим своим поместьем. В 1921-1922 гг. Р.Т. Гланц, будучи уполномоченным ЮНСО (Джойнт) при поддержке АРА (Американская администрация помощи), спас еврейские колонии Екатеринославской губернии от голодной смерти75.


    В 1915 г. в связи с Первой мировой войной был создан Ростовский-на-Дону областной военно-промышленный комитет для содействия правительственным учреждениям в снабжении армии и флота оружием и обмундированием. В его деятельности значительную роль играли еврейские предприниматели, ставшие заведующими его отделов: чугунных снарядов - Леонид Семенович Маршак, обозного, счетного, а также представитель от торговли и промышленности - Марк Яковлевич Гурвич, кожевенного - Даниил Иосифович Шифрин, справочно-посреднического - Иосиф Моисеевич Файн и контрольного - Семен Васильевич Броскин76.


    В 1915 г. началась массовая насильственная эвакуация евреев из Польши, Прибалтики, Белоруссии, Украины. Немало таких беженцев попало в Область войска Донского. В Ростове-на-Дону в связи с этим возникли новые еврейские молитвенные общества, которые имели собственные синагоги или молитвенные дома («Бет-Кодеш», «Ашкенази», «Сфирид», польских беженцев), сведения о которых незначительны, поскольку после гражданской войны они исчезли.


  • В 1916 г. в Ростов эвакуировались 5-й Любавический Ребе Шалом Дов-Бер Шнеерсон, его сын Иосиф Ицхак, члены их семей и преданные им хасиды. Этим было положено начало существованию здесь хасидской общины, они жили по пер. Братскому, 44 (теперь 42), в Доме Ребе (выкуплен еврейской организацией). Ш.Д.-Б. Шнеерсон умер здесь 2 марта 1920 г. и был похоронен на Новопоселенском кладбище. Впоследствии его прах был перезахоронен на новом еврейском кладбище, где ныне над этим местом сооружен склеп77.


    Февральская революция 1917 г. коренным образом изменила положение евреев в бывшей Российской империи, отменив все ограничительные законы о евреях и уравняв их в правах с другими гражданами. Однако, возможности реализации политических прав евреев в качестве национальной группы оказались невелики в Донской области, как при атаманской власти, так и при диктатуре пролетариата, провозглашенной советской властью. Речь, естественно, не идет о таких евреях, как Троцкий, Свердлов, Зиновьев и др. Они по идейным соображениям задолго до этого отреклись от своего народа и ни в чем не отличались от большевиков русской и иных национальностей. Именно они давали повод антисемитам обвинять весь еврейский народ в развязывании кровавого большевистского террора.


    Созданное после революции «Общество любителей языка иврит», позже переименованное в «Тарбут» (Культура), образовало по всей стране 250 школ изучения иврита и еврейской культуры. Из политических еврейских организаций наиболее популярной была Сионистская организация, имевшая более 1200 местных организаций (на ее съезд 24-30 апреля 1917 г.в Петрограде приехало 552 делегата из 680 населенных пунктов, которые создали массовую фракцию «Цеирей-Цион» или «Молодежь Сиона»). Сионистская организация участвовала в выборах в Учредительное собрание и в организации халуцианского движения (пионеров еврейских поселений в Палестине). А.С. Бродский, учившийся в 1912-1914 гг. во Франции и активно участвовавший в сионистском движении, в 1914-1917 гг. был председателем сионистского кружка в Ростове-на-Дону. В начале 1917 г. он стал членом Комитета Сионистской организации юга Росси, был делегатом Всероссийских сионистских съездов. В Ростове-на-Дону сионисты издавали журнал «Мир еврейства» (1917 г.) и «Бюллетень временного марказа сионистских организаций» (1919 г.), которые редактировал И.М. Ротштейн, член Еврейской политической коллегии (Ростов-на-Дону), защищавший интересы евреев на юге России.


    В 1920 г. в Ростове-на-Дону функционировал Комитет помощи голодающим евреям во главе со студентом юрфака Донского университета. Активистами его были агроном-экономист Я.М. Левков (в 19о7-1916 гг. бухгалтер Ростовского на Дону ссудно-сберегательного товарищества для евреев-ремесленников и мелких торговцев) и член Поалей-Цион И.М. Затерман78.


  • К началу 1917 г. в России возникли группы Хехалуц или Гехалуц (Пионер), готовившие молодежь к работе в Палестине. В 1918-1919 гг., когда ростовчанин И. Трумпельдор создал из этих групп единую организацию, активно действовавшую на Украине и в Крыму, из Ростова-на-Дону поступали в Палестину письма членов Гехалуц с просьбой о помощи в переезде туда.


    Евреи имели в Ростове-на-Дону серьезное влияние в партиях меньшевиков, эсеров, кадетов и возглавляли партию «трудовых социалистов» (И.И. Шик, А.С. Альперин), не говоря уже о партии сионистов. По данным О. Будницкого, в Городской думе евреи составили 30% в списке социалистического блока (имел подавляющее большинство в 80 мест), 10% в списке большевиков, 25% в списке кадетов и около половины в списке Трудовой народно-социалистической партии. Членом городской управы стал В. Плесков, секретарем ее – А. Локерман. Они же и ряд других евреев (С.Гурвич, Шрайбер, Фрейд, Бердичевский и пр.) стали не только членами Думы, но и членами Совета рабочих и солдатских депутатов.


    В 1918-1919 гг. в Ростове-на-Дону возникли новые еврейские общественные организации: Союз евреев-беженцев Ростова и Нахичевани-на-Дону (возглавлял Ш.Г. Рудницкий), Ростовско-Нахичеванское на Дону еврейское спортивное общество «Маккаби», Ростовское на Дону культурно-просветительское общество (возглавлял купец 2 гильдии А.М. Гордон), Ростовское на Дону культурно-просветительское общество сионистов-евреев высших учебных заведений Геховер (во главе с И.Л. Авиосор), Общество непартийных евреев по укреплению религиозных начал в еврейском обществе «Агудат Исроель» (Единение) во главе с духовным раввином И.-Г.С. Берманом, Ростовская на Дону культурная Лига (во главе Ш.И. Клейман), Союз «Цере-Цион» Области войска Донского, Ростово-Нахичеванское на Дону еврейское общество потребителей «Самопомощь», Союз сионистов Области войска Донского, в Кубанской и Терской областях, в Ставропольской и Черноморской губерниях, Общество по оказанию помощи евреям, впавшим во временную нужду «Томех Новрина», и Ростовское на Дону общество помощи евреям, жертвам гражданской войны (руководитель М.С. Яшунский)79.


    Несмотря на отмену дискриминационных антиеврейских законов и развернувшуюся культурную и политическую работу, во многих областях России вспыхивали еврейские погромы. Иная ситуация возникла в Донской области. Войсковой атаман генерал А.М. Каледин разрешил евреям проживание в казачьих станицах и запретил издание антисемитских газет. Такую же политику проводили и его преемники войсковые атаманы генералы П.Н. Краснов и А.П. Богаевский.


  • После начала гражданской войны на Дону многие евреи стали на сторону белого движения. Крупный коммерсант А.С. Альперин передал 13 декабря 1917 г. атаману Каледину 800 тыс. руб., собранных евреями для казачьих частей, выступивших на борьбу с советской властью. А.С. Альперин и другие евреи участвовали в казачьих партизанских отрядах и студенческом батальоне Добровольческой армии генерала Л.Г. Корнилова. Немало из них погибло в боях на Дону80.


    Несмотря на это, в Донской обл. широко проявлялся антисемитизм, который раздували прибывшие из Центральной России монархисты, напечатавшие в Таганроге новое издание «протоколов сионских мудрецов» (фальсифицированные измышления о евреях). Оно распространялось летом и осенью 1918 г. по всему югу России при поддержке генерала А.М. Драгомирова, хотя это вызывало осуждение генерала А.И. Деникина81.


    Уполномоченные совета Ростовской-на-Дону еврейской общины вынуждены были обратиться 29 апреля 1919 г. к войсковому атаману генералу А.П. Богаевскому с призывом пресечь антисемитскую пропаганду, выставлявшую евреев виновниками творимых большевиками (зачастую во главе с еврейскими комиссарами) ужасов, несмотря на справедливость ненависти, которую вызывали вожди и видные деятели большевизма. В обращении отмечалось, что евреи сделали крупный вклад в пожертвования на защиту Дона от большевизма и что немало евреев, вступивших добровольцами в армию генерала М.В. Алексеева, погибло в боях. Причиной обращения стали частые издевательства над евреями, как военнослужащими, так и над гражданскими лицами, восстановление процентной нормы в Донском политехническом институте (Новочеркасск) и т.п.


    В августе 1919 г. верховный главнокомандующий вооруженных сил юга России (ВСЮР) генерал А.И. Деникин принял в своей резиденции в Ростове-на-Дону депутацию председателей еврейских общин Ростова д-ра З.Г. Гольдберга, Таганрога д-ра Я.А. Евинзона, Екатеринослава М.С. Брука и Харькова д-ра Л.С. Виленского. Во время встречи он осудил бесчинства белогвардейцев на Украине, но не смог предпринять ничего для изменения ситуации82.


    Вполне возможно, что в Донской обл. не было еврейских погромов и потому, что здесь близ штаба ВСЮР общественный порядок поддерживался строже, чем на Украине, как полагает О.В. Козерод (личное сообщение), отметивший, что и общий уровень преступности в Таганроге и Ростове-на-Дону в 1919 г. (по сохранившимся документальным данным) был намного ниже общеукраинского.


    Руководство ВСЮР вынуждено было стремиться к предотвращению еврейских погромов, особенно в таких местах, как Таганрог (штаб ВСЮР) и Ростов-на-Дону (американская миссия Красного Креста), поскольку финансовая помощь, поставки вооружений и боеприпасов из-за рубежа происходили при условии недопущения антиеврейских акций. Борьбе с антисемитской пропагандой на юге России способствовала позиция управляющего отделом пропаганды при Особом совещании у генерала Деникина Н.Е. Парамонова и его заместителя известного донского историка С.Г. Сватикова. Возможно, этим объясняется решение Ростовского градоначальника от 7 марта 1919 г. выслать известного черносотенца В.М. Пуришкевича за погромную агитацию, угрожающую общественной безопасности.


  • После вынужденной отставки в марте 1919 г. С.Г. Сватикова, деятельность которого вызвала недовольство Деникина, позиции антисемитов усилились. И все же, как отмечал П.Н. Милюков, «там, где во главе антибольшевистских восстаний стояли крайне правые, как, например, на Дону, еврейское население ничуть не пострадало, несмотря на то, что там теперь сосредоточено значительное число евреев». Когда в Ростове-на-Дону на Новом базаре раздался в октябре 1919 г. призыв одного хулигана к погрому, начальник местной стражи опубликовал воззвание о принятии решительных мер к недопущению погрома и с предупреждением, что «бесчинства будут рассеиваться вооруженной силой стражи с применением оружия»83.


    Вскоре с воззванием к народу выступил и В.М. Пуришкевич, предостерегая население от участия в еврейских погромах, которые признал отвратительным и преступным оружием борьбы с «еврейством». Видимо, поэтому в конце ноября 1919 г. он получил разрешение градоначальника Ростова-на-Дону издавать журнал «Благовест». Вышел только № 1, пропитанный ядом антисемитизма84.


    Проф. И.А. Малиновскоий в своей статье «Кто виноват в погромах?» описывает еврейские погромы на юге России, главным образом на Украине, говорит о погромной агитации в Донской обл., но не отмечает погромы в ней85.


    Разнообразные штрихи общественно-политической и культурной жизни евреев Донского края в 1917-1919 гг. показаны М.А. Гонтмахером86.


    После вступления вечером 8 января 1920 г. в Ростов-на-Дону частей 6 кавдивизии (ком. С.К. Тимошенко) Первой Конной армии в городе начались массовые грабежи и разбой, чинимые конармейцами. Вскоре они переросли в еврейский погром, поскольку они были заражены антисемитизмом из-за отсутствия элементарной культуры и вопиющей безграмотности. «Именно 6 дивизия стала фокусом, сконцентрировавшим негативные стороны жизни Первой конной, проявившиеся затем в безобразных формах развала и морального разложения позже на Польском фронте», как отметил ростовский историк Н.С. Присяжный87.


    С. Кисин, описывая разбой и грабежи конармейцев в Ростове-на-Дону, бессилие коменданта города А.Я. Пархоменко, который пьянствовал, вместо наведения порядка и впоследствии был отдан под суд трибунала, но с помощью Буденного и Ворошилова отделался легким испугом, цитирует донесение председателч ЧК на Северном Кавказе Я. Петерса: «Вместо преследования белых на Батайск армия Буденного занялась грабежами и пьянством. Местные товарищи о погромах рассказывают ужасы»88. По свидетельству А.А. Красникова (личное сообщение его сына М.А. Красникова), во время этих погромов погибло несколько десятков евреев.


    К сожалению, не удалось обнаружить документальных источников, свидетельствующих об этом погроме. Косвенным подтверждением его могут служить точно документированные данные о еврейских погромах на Украине, в которых особенно отличились во время польского похода в 1920 г. (и после него) конармейцы той же 6 кавдивизии Первой Конной армии. Об этих вопиющих безобразиях Центральное бюро Евсекции при ЦК РКП (б) было вынуждено сообщить Ленину.


    О масштабах еврейского погрома в Ростове-на-Дону в 1920 г., возможно, известно так мало и потому, что он сопровождался меньшим числом жертв и не был сопряжен с такими зверствами, какими отличались еврейские погромы Первой Конной армии на Украине, а также погромы, бывшие делом рук петлюровцев, белогвардейцев и др. в 1918-1920 гг.


    Е.В. Мовшович


    Использованы фото из архива Ростовской еврейской религиозной общины, Благотворительного фонда «Хесед Шолом Бер» и с сайта www.temernik.ru


  • Примечание


    1-ГАРО, ф. 55, оп. 1, д. 903. Л. 105-146. 2-Соколова М.Ю. Из истории евреев на Дону//Международная еврейская газета, 1993, № 4(91). С. 6. 3-Алабин П.В. Сборник сведений о настоящем состоянии городского хозяйства в главнейших городах России. Самара, 1889. С. 288-293. Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Т. 5. Ростов н/Д: Гефест, 1999. С. 39-51. ГАРО, ф. 12, оп. 1, д. 76. Л. 46-49. 4-Ямпольский П.А. Беседы о еврействе. Речи в Ростовской на Дону главной хоральной синагоге. Одесса, 1893. 151 с. Ростов-на-Дону//Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. Иерусалим, 1994. Стб. 402-404. 5-ГАРО, ф. 353, оп. 1, д. 496. Л. 20-20об, 83-83об, 84. 6-Бруцкус Б.Д. Статистика еврейского населения России//Статистико-экономические очерки и исследования. Вып. 3. Спб.:Еврейское колонизационное общество, 1909. 62 с. 7-Соколова М.Ю. Названная работа. 8-ГАРО, ф. 131, оп. 1, д. 14. Л. 114-117. 9-Рабочее движение и социал-демократия в Азово-Черноморском крае девяностых и начала девятисотых годов. Сб. документов и материалов. Ростов на-Дону:Азчериздат, 1935. 260 с. Мошинский И. К вопросу о С.-Д. (Донецком) Союзе Горнозаводских рабочих//Пролетарская революция, 1927, № 5(64). С. 229-237. Плесков В.А. В годы боевой юности (1902-1914). Молодежь накануне первой революции. М.:Мол. Гвардия, 1931. 252 с. Гонтмахер М.А. Евреи на Донской земле. История. Факты. Биографии. Ростов-на-Дону:Ростиздат, 1999. С. 35-36, 55-56. Комсомольская летопись. Сб., посвященный истории пролетарского юношеского движения в России. П.: Мол. Гвардия, 1924. 107 с. Юношеское движение на Дону от Южно-Русской группы учащихся – к комсомолу. Сб. № 1. Ростов-Дон – М.: Прибой, 1924. 210 с. Ростов-на-Дону. Названная работа. Мовшович Е.В. печальный юбилей//Донской временник. Год 2000-й. Ростов-на-Дону:Донская гос. публ. Библиотека, 1999. С. 104-109. 10- Южный телеграф (Ростов н/Д), 1 января 1903, № 123. С. 3. Показания А.С. Бродского в 1953 г. Архив УФСБ по Ростовской области, № П-13150, Т. 1. 11-Вейцман Х. В поисках пути. Т. 1.Иерусалим:Библиотека «Алия», 1983. С. 60, 67. 12-Малаховский Е.И., Мовшович Е.В. Иудейские молитвенные дома и синагоги города Ростова-на-Дону//Донской временник. Год 1999-й. Ростов-на-Дону, 1998. С. 102-104. 13-Малаховский Е.И., Мовшович Е.В. Названная работа. 14-ГАРО, ф. 301, оп. 10, д. 730. Л. 11. Оценка недвижимых имуществ г. Азова…на 1913 г. 15-Список населенных мест Области войска Донского по первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года. Ч. 1. Новочеркасск, 1905. С. 466-467. Всеподданейший отчет Войскового наказного атамана о состоянии Области войска Донского за 1900 и 1916 гг. Новочеркасск, 1901, 1917. Города России в 1904 году. Спб., 1910. С. 163. Города России в 1910 году. Спб., 1914. С. 533, 562-563. Поселенные итоги переписи 1926 года по Северо-Кавказскому краю. Ростов на Дону, 1929. С. 80, 252-266. 16-Водолазский А. Вооруженное восстание в Ростове на Дону в 1905 г. (из воспоминаний участника). М.:Изд-во Политкаторжанин, 1933. С. 8. 17- Первая всеобщая перепись…С. 81, 199-200. Всеподданейший отчет…за 1900, 1905, 1906 гг. Новочеркасск, 1901-1907. Города России в 1904 году…С. 163, 210. Города России в 1910 году…С. 533, 563. Бардухарян В.В. История армянской колонии Новая Нахичевань (1799-1917). Ереван:Айастан, 1996. С. 97. 18-ГАРО, ф. 91, оп. 1, д. 434, 541, 668, 942, 1114, 1757. 19-ГАРО, ф. 91, оп. 1, д. 266. 20-Протокол 28, 29 и 31 мая 1899 г.//Ведомости Нахичеванской на Дону Городской думы, 11899, № 2 (июль-сентябрь). С. 14. 21-Протокол 21 марта 1901 г.//Ведомости Нахичеванской на Дону Городской думы, 1901, № 1 (январь-март). С. 39-41. 22-Нахичеванское на-Дону армянское женское общество пособия бедным. Отчет за 1913 год. Нахичевань на-Дону, 1914. С. 15. То же. Отчет за 1915 год. Нахичевань на-Дону, 1916. С.11. 23-Нахичеванское на Дону собрание служащих. Отчет за 1911 год. Нахичевань на Дону, 1912. С. 25-27. 24-Доклад ревизионной комиссии Нахичеванской на-Дону Городской думы за 1906 год//Ведомости Нахичеванской на-Дону городской думы, 1907, № 1 (январь-март). С. 26. 25-Вся Донская область и Северный Кавказ на 1903 год. Ростов на-Дону, 1903. ГАРФ, ф. 5263, оп. 1, д. 335. Л. 9-11. Оценка недвижимых имуществ г. Нахичевани на Дону для взимания городского оценочного сбора и для раскладки земских сборов на 1912 г. Г. Нахичевань на Дону, 1912. С. 35. 26-Нахичеванский на Дону еврейский молитвенный дом. Отчет за 1914 год. Ростов на Дону, 1915. 27 с. 27-Памятные книжки Области войска Донского на 1900-1915 гг. Новочеркасск, 1900-1915. 28-Д.П. Погромы в России//Еврейская энциклопедия. Т. 12. Спб., 1912. С. 618-619. 29-Гущин И. Политические группировки и настроения рабочих масс в 1905 году//1905 год в Ростове на Дону. Ростов-Дон – Краснодар:Севкавкнига, 1926. С. 231. Толмачев В. Ростовский рабочий класс в революции 1905 года//Там же. С. 44. 30-1905 год в воспоминаниях его участников. Ростовдон:Изд-во Донского отд. О-ва политкаторжаг и ссыльно-поселенцев, 1925. 91 с. 1905 год…Названная работа. 384 с. Водолазский А.Т. Названная работа. 60 с. Гурвич С.М. 1905 год в Ростове на Дону. Ростов на Дону:Изд-во Донского отд. О-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1925. 63 с. Дело об ответственности Ростовских на Дону бывшего градоначальника графа Коцебу барона Пилар-фон-Пильхау и полицмейстера Прокоповича за неправильные действия по службе//Материалы к истории русской контрреволюции. Т. 1. Погромы по официальным документам. Спб., 1908. С. 397-404. 31-Очерки истории партийных организаций Дона. Ч. 1. 1898-1920/Серый Ю.М., Демешина Е.И., Семернин П.В. и др. Ростов н/Д:Книжн. изд-во, 1973. С. 145. Гурвич С.М. Названная работа. С. 31. Милованов М. К событиям 1905 года в Ростове на Дону//1905 год в воспоминаниях…С.11. 32-Гурвич С.М. Названная работа. С.32. 33-Гущин И. Названная работа. С. 231. 34-Безруких П. Из юношеских воспоминаний//1905 год в Ростове на Дону…С. 240. 35-Очерки…С. 147. Водолазский А.Т. Названная работа. С. 13, 15. Иванов П. («Боевой») Октябрь и еврейский вопрос//1905 год в Ростове на Дону…С. 76. Красюков. Дневник товарища Красюкова//Там же. С. 251. Гурвич С.М. Названная работа. С.34. 36-Гегузин И.М. Митинг на площади//Страницы ростовской летописи: краеведческий очерк о событиях и людях, увековеченных в мемориальных досках. Ч. 1. Изд-е 2-е. Ростов н/Д, 1989. С. 24-27. Красюков. Названная работа. С. 251. Гущин И. Названная работа. С. 229. 37-Безруких П. Названная работа. С. 240. 38-Горин В. На улицах Ростова в 1905 году//1905 год в Ростове на Дону…С.162. Гущин И. Названная работа. С.231. Толмачев В. Названная работа. С. 43. 39-Безруких П. Названная работа. С. 241. Водолазский А.Т. Названная работа. С. 14. 40-Варенберг П.С. Еврейские дружины самообороны//1905 год в Ростове на Дону…С. 89. Гущин П. Названная работа. С. 231. 41-Безруких П. Названная работа. С. 241. 42-Иванов П. Названная работа. С. 76. Водолазский А.Т. Названная работа. С. 15. Сидоров В.С. Темерник. Ростов н/Д:Книжн. изд-во ( Ч. 1 «Спасовская нуда», 1985. 300 с. Ч. 2 «Тленный век», 1989, 320 с.). В этом историко-революционном романе прототипом одной из главных героинь – революционно настроенной девушки Клары Ройтман, окончившей гимназию и работавшей последний год своей жизни архивариусом Ростовской думы, была избрана Клара Рейзман. 43-ГАРО, ф. 829, оп. 1, д. 39. Л. 108-111. Дело об ответственности…С. 397-404. 44-Красюков. Названная работа. С.252. 45-Водолазский А.Т. Названная работа. С. 13, 15. 46-Гурвич С.М. Названная работа. С. 32. 47-Иванов П. Названная работа. С. 43-44. Обнинский В. Новый строй. Ч. 1. Манифест 17 октября 1905 г. – 8 июля 1906 г. М., 1909. С. 14. 48-Иванов П. Названная работа. С. 79. 49-Варенберг П.С. Названная работа. С. 89-90. 50-Безруких П. Названная работа. С. 243. 51-Иванов П. Названная работа. С. 79. 52-Гурвич С.М. Названная работа. С. 32-33. 53-Гурвич С.М. названная работа. С. 33. 54-Красиков. Названная работа. С. 253. 55-Иванов П. Названная работа. С. 79. 56-Гущин И. Названная работа. С. 230. ГАРО, ф. 826, оп. 1, д. 42. Л. 20 (по агентурным донесениям Донского охранного отделения). 57-Обниниский В. Названная работа. С. 14. 58-Гущин И. Названная работа. С. 231. 59-Гурвич С.М. Названная работа. С. 33. Толмачев В. Названная работа. С. 14. Отчет Комитета помощи евреям, пострадавшим от погрома 18-20 октября 105 г. в Ростове н-Д. Ростов на Дону, 1907. С. 3: Созданный А.Я. Фельдманом, С.И. Гинзбургом, С.Я. Браиловским, Я.С. Гурвичем, И.М. Геронимусом и др. Комитет установил, что было расхищено, попорчено и сожжено имущества на 7 млн. руб. К-т получил 276022 руб. 72 коп. пожертвований, раздав их в форме 4021 пособий и разыскал похищенные вещи на 100 тыс. руб. Журналы Ростовской н-Д. городской думы за 1905 год. Ростов н-Д., 1906. С. 404-408: По ходатайству старосты еврейской общины Ростова на Дону А.Я. Фельдмана, сообщившего, что более 10 тыс. евреев остались без средств к пропитанию, Ростовская городская дума выделила 24 октября 10 000 руб. 60-Обнинский В. Названная работа. С. 14. 61-Д.П. Погромы в России. Названная работа. С. 619, 622. Кандель Ф. Очерки времен и событий из истории российских евреев (ч. 3: 1882-1920 годы). Иерусалим: «Тарбут», 1994. С. 210: отметил, что только в Одессе число погибших при еврейских погромах (400 чел.) в октябре 1905 г. превысило количество жертв погромов в Ростове-на-Дону. Степанов С.А. Черная сотня в России (1905-1914 гг.). М.:АО «Росвузнаука», 1992. С. 57: Число погибших при погромах по всей России составило 1625 чел., раненных – 3544 чел. 62-Гурвич С.М. Названная работа. С. 33-34. 63-Лопухин А.А. Отрывки из воспоминаний (по поводу «Воспоминаний гр. С.Ю. Витте). М. – Пг., 1923. 98 с. 64-Троцкий Л.Д. Николай II//Политические силуэты. М.: Новости, 1990. С. 132. 65-Василенко С. Некролог С.М. Рейзману//1905 год в Ростове на Дону…С. 276-278. Плесков В.А. Названная работа. С.11-15, 74, 210. Очерки…С.89-90. Сорин Ю.Н. Жизнь, отданная борьбе (К 75-летию со дня рождения С.Г. Рейзмана)//Вечерний Ростов, 13 июня 1959, № 138. С. 3. Мовшович Е.В. Возвращаясь к Ростовской трагедии//Ростовская еврейская газета, январь 1996, № 4 . С. 2. 66-Вареник В. Погром в Ростове//«Аргументы и факты» на Дону, 1994, № 17. С. 3. Казачий Дон. Очерки истории. Ч.II. Очерк 5/ А.П.Скорик, Т.Н. Абрамова, Р.Г. Тикиджьян, И.А. Шестакова, Г.Ф. Шестакова. Ростов-на-Дону:Изд-во Ростовского обл. ин-та усовершенствования учителей, 1995. С. 103-105. 67-Сидоров В.С. Названная работа. 68-ГАРО, ф. 829, оп. 1, д. 39. Л. 108-111; ф. 90, оп. 1, д. 6 (В Ростовской городской думе указывалось, что в октябре 1905 г. в городе убито и ранено 19 военнослужащих). 69-Витте С.Ю. Воспоминания. Т. 3 (17 октября 1905 – 1911). Царствование Николая II. М.:Соцэкгиз, 1960. С. 46, 74, 138. 70-Мовшович Е.В. Возвращаясь к Ростовской…. 71-Красников М.А. Из истории еврейской больницы Ростова-на-Дону//Ростовская еврейская газета, март 1996, № 5. Л. 2. Гаврилова В.Е. Краткая архивная справка об организации Больницы скорой медицинской помощи им. В.И. Ленина//Шма (Ростов н/Д), 4-21 мая 1999, № 8(8). С. 3. Малаховский Е.И., Мовшович Е.В. Иудейские молитвенные дома и синагоги Ростова-на-Дону//Донской временник. Год 1999-й. Ростов-на-Дону, 1998. С. 102-104. ГАРО, ф. 72, оп. 2, д. 30; ф. 90, оп. 1, д. 14, 12; ф. 301, оп. 10, д. 429; ф. 301, оп. 16, ч. 2, д. 1793. Российский государственный архив (Спб.), ф. 1287, оп. 29, д. 1873. 72-Самарина Н.В. Донская буржуазия в период империализма (1900-1914). Ростов-на-Дону: Изд-во Ростов. Ун-та, 1992. С. 56-71. Сидоров В.С. Энциклопедия… 73-Отчет общей кассы и всех ея благотворительных учреждений с 1-го сентября 1912 г. по 1-е сентября 1913 г. Ростов на Дону, 1914. 79 с. Кооперация среди евреев (по данным 1911 и 1912 гг.)/Сост. И.А.Блюм и Л.С. Зак. Спб. 1913. 167 с. 74-Гонтмахер М.А. Названная работа. С. 53-55. Римская З.Н. Деятельность Ростовского отделения императорского Русского музыкального общества//За строкой учебника истории. Ростов-на-Дону: Ростовский госпедуниверситет, 1995. С. 244-253. 75-Райцын Л., Гордон А. Евреи в Первой мировой войне//Еврейское слово, 24-30 января 2001, № 4(26). С.7. Личное сообщение Б.Р.Гланца. 76-Сидоров В.С. Энциклопедия…Т. 4. С. 48-69. ГАРО, ф. 820, оп.1, д. 41, 56, 59-61. 77-Мовшович Е.В. Хасиды на Дону//Донской временник. Год 2000-й. Ростов-на-Дону:Донская гос. публ. биб-ка, 1999. С. 122-125. 78-Приазовский край, 27 октября (9 ноября) 1919, № 243. С. 4. Показания А.С. Бродского//Архив Управления ФСБ по Ростовской области (АУФСБ РО), д. П-13150, ч. 1. 79-ГАРО, ф. 151, оп. 3, д. 358, 330, 389, 394, 507, 436, 446, 448, 449, 452, 548. Budnitsky O. The Jews in Rostov-on-Don in 1918-1919//Jews and Jewish Topics in the Sovjet Union and Eastern Europe, 1992, № 3 (19). P. 16-20. Будницкий О. Евреи Ростова-на-Дону на переломе эпох (1917-1920 гг.)//Российский сионизм: история и культура. М.: Дом еврейской книги, 2002. С. 242-264. 80-Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани на Дону. Т. 4. С. 69-86. 81-Бурцев В.Л. «Протоколы сионских мудрецов» - доказанный подлог. М.: СП «Слово», 1991. С. 279-280. 82-Гольдберг З. Еврейский вопрос на Дону//Приазовский край, 4 – 17 августа 1918, № 113. С. 2. 19 августа – 1 сентября 1918, № 124. С. 2. Крестная ноша: Трагедия казачества. Ч. 1. Собрал и сложил в книгу Владимир Сидоров. Ростов-на-Дону, 1994. С. 271-274. Лехович Д. Белые против красных. Судьба генерала Антона Деникина. М.: Воскресенье, 1992. С. 236. Еврейская летопись (М,-Пг.), 1923, сб. 3. С. 67. Козерод О.В., Бриман С.Я. Деникинский режим и еврейское население Украины 1919-1920 гг. Харьков, 1996. С. 15-16. 83-Милюков П.Н. Интервью Д. Шубу (1921 г.) /по О. Будницкому «Еврейский вопрос» в эмигрантской публицистике 1920-1930-х годов»)//Вестник еврейского университета в Москве, 1994, № 3 (17). С. 8. Наша мысль, 18 (31) октября 1919, № 32. С. 1. 84-Наша мысль, 25 октября (7 ноября) 1919, № 36. С. 1. ГАРО, ф. 834, оп. 1, д. 8. Л. 521. 85-Малиновский И. Кто виновник погромов?// Приазовский край, 6 (19) ноября 1919, № 251. С. 1. 86-Гонтмахер М.А. Названная работа. С. 128-142. 87-Присяжный Н.С. Первая Конная Армия на польском фронте в 1920 г. (малоизвестные страницы истории). Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. ун-та, 1992. С. 44, 49. 88-Кисин С. Ростов под буденновскими копытами//Домашняя газета (Ростов-на-Дону), 1997, № 6 (122). С. 4.